Aux organisations, groupes, collectifs et individus intéressés-es

Chers et chères compagnons-agnes, cher-es camarades,

Du 9 au 12 août 2012, aura lieu une Rencontre anarchiste internationale à Saint-Imier (Suisse romande) pour la commémoration des 140 ans du congrès de la Première Internationale anti-autoritaire qui fut organisé en 1872.

Jusqu’ici, les organisations qui ont porté et animé cette importante échéance sont : laFédération anarchiste (FA), l’Internationale des Fédérations anarchistes (IFA), la Fédération libertaire des montagnes (FLM), l’Organisation socialiste libertaire (OSL) etEspace Noir.

L’IFA tiendra son propre congrès à Saint-Imier à l’occasion des Rencontres internationales. Il en est probablement de même pour les organisations fédérées dansAnarkismo. La Coordination anarcho-syndicaliste Rouge et Noire sera également présente.

Ces Rencontres internationales sont ouvertes et portées par différentes composantes du mouvement libertaire international : 1) l’Internationale des Fédérations anarchistes (IFA) ; 2) Anarkismo ; 3) la Coordination anarcho-syndicaliste rouge et noire (CGT-Es, CNT-Fr, SAC-Suède, etc.) ; 4) l’Association internationale des travailleurs (AIT) ; 5) les Industrial workers of the world (IWW) ; 6) les collectifs et organisations indépendantes de ces regroupements internationaux.

La Rencontre internationale est ouverte à tous regroupements agissant au niveau international, national, régional ou local ainsi qu’aux individualités sur la base d’une adhésion à la déclaration « Saint-Imier 2012 ».

Cette Rencontre entend assurer un dialogue exigeant et structuré autour, et à partir, de l’idée que l’anarchisme est une politique générale, cohérente, animatrice et actrice des luttes populaires, basé sur un socle théorique identifiable et un enrichissement permanent.

Pour compléter cela, nous pourrions dire que l’anarchisme est capable d’une politique complexe liée à des propositions stratégiques, à des objectifs intermédiaires, à un projet général d’alternative autogestionnaire, libertaire, fédéraliste et d’écologie sociale.

C’est à partir de cette orientation générale que nous avons proposé et mis en place une structuration de la Rencontre de Saint-Imier en quelques moments politiques forts, communs à tous les groupes qui y participeront.

Ces moments sont :

a) Table ronde sur « Anarchisme et innovation politique » : capacités de l’anarchisme contemporain à innover et à affronter des situations politiques plus complexes que celles de sa première période historique face au fascisme, aux régimes autoritaires ; face aux défis environnementaux, écologiques ; face aux mutations économiques et sociales (accent mis sur l’apport de Malatesta, Fabbri, Berneri, Abad de Santillan, Daniel Guérin) ;

b) Table ronde sur « Nouveaux territoires de l’anarchisme, implantation ou réimplantation de l’anarchisme en Afrique, en Asie et en Amérique Latine » ;

c) Table ronde sur « Faire l’anarchisme aujourd’hui », sur les pratiques et interventions militantes intéressantes ou exemplaires, notamment en Europe et dans les pays anglo-saxons ;

d) Table ronde sur « Les alternatives anarchistes en actes » et comment articuler les expériences alternatives au projet et luttes révolutionnaires ;

e) Table ronde sur « La crise de la dette, les politiques d’austérité et les résistances sociales et populaires » ;

f) Un meeting final de clôture de Saint-Imier avec adoption, si possible, d’une résolution politique commune.

Un meeting d’ouverture sera organisé afin de présenter le Congrès de Saint-Imier de 1872 et ce qu’il a représenté pour l’anarchisme international.

Un banquet final public ouvert à l’ensemble de la population locale est aussi prévu.

Nous prétendons sortir de Saint-Imier avec un renforcement des liens d’unité et de fédération aussi importants que possible pour les camarades présent.e.s.

Nous avons l’ambition de construire un échange politique systématique ; cerner, définir et approfondir les convergences ; définir politiquement et théoriquement les désaccords ; étudier les projets de collaboration.

Sur cette base, hormis le meeting final, les tables rondes feront chacune l’objet d’un document de bilan aussi précis que possible que chaque collectif utilisera par la suite à sa convenance.

Les groupes présents seront naturellement libres d’établir les collaborations et les associations qu’ils jugeront bons.

Il ne s’agira pas de vouloir, à tout prix, prolonger Saint-Imier, mais bien d’en exploiter toutes les potentialités d’événements.

Saint-Imier va aussi avoir une importance matérielle et symbolique par le nombre de camarades que cette initiative va drainer. Être des milliers à débattre, à décider, à ouvrir des collaborations et de libres associations est une énorme richesse.

Plus nombreux seront les mouvements de l’anarchisme social organisé à cette Rencontre et davantage sera renforcé la capacité d’animer, en un sens cohérent, exigeant et ouvert, l’intervention libertaire dans les luttes et l’organisation des résistances.

À chaque groupe, nous proposons la libre association sur la base d’un accord et, pour autant que les conditions matérielles le permettent, d’une contribution financière et dune participation active des personnes militantes selon la taille des organisations (300, 600, 1000 euros). L’entrée au planning des journées et la visibilité offerte dans la communication en dépendront.

Fin mars 2012, cette proposition de libre association sera close, en principe, afin de se focaliser sur la logistique de l’évènement.

D’ores et déjà, outre les inscriptions, nous demandons à chaque collectif de nous préciser l’investissement qu’il pourrait apporter à ces journées :

— Proposition de conférences, ateliers, animations (contact) ;

—  Traductions ;

— Mise à dispositions de matériel d’infrastructure (cuisines collectives roulantes) ;

— Compétences techniques pour l’organisation du village autogéré ;

— Militant-e-s pouvant être sur place un peu avant et durant la Rencontre pour assurer l’organisation et le fonctionnement des services de base (contact).

L’organisation interne pour la préparation de la Rencontre internationale fonctionne avec des groupes de travail et un comité d’organisations. On peut s’y associer à tout moment.

ANARCHISME 2012 SAINT-IMIER

L’anarchisme social

1. L’anarchisme social, quels que soient les courants qui le structurent historiquement, est une proposition politique générale et cohérente, évolutive, inventive et innovante. II est en lutte contre toutes les formes de dominations et d’exploitations, contre le capitalisme et contre le pouvoir imposé et les assujettissements dont le noyau central est constitué par les appareils étatiques.

2. L’anarchisme social se définit comme une proposition théorique et culturelle générale capable de s’associer et de s’agréger à des avancées théoriques et à des pratiques de lutte nouvelles.

3. L’anarchisme social est une des expressions générales des mouvements d’émancipation, des luttes sociales et des luttes prolétariennes.

4. L’anarchisme social propose, aux mouvements de lutte sociale, la construction systématique d’un mouvement fédéré et solidaire des émancipations. Nous luttons contre les différentes formes du pouvoir notamment étatiques qui matérialisent un rapport social qu’il s’agit de critiquer, de détruire et de dépasser.

5. L’anarchisme social se définit politiquement et stratégiquement par une politique générale d’action directe, donc d’auto-organisation, d’auto-émancipation, de libération, de construction radicalement démocratique — entendue dans le double sens d’une accumulation de puissance hors de l’État et contre lui et d’une cohérence entre fins et moyens de la lutte — qui fait que les combats et les organisations d’aujourd’hui constituent une utopie combattante, concrète et critique, en résonance avec la société nouvelle que nous voulons construire.

6. L’anarchisme social met au cœur de son effort militant la construction stratégique de ce mouvement général d’émancipation, de coordination des luttes, de développement systématique de contre-pouvoirs face au système d’exploitation et de domination, préparant ainsi, par cette fédération des combats, un changement révolutionnaire qui ne peut être que le fruit de l’engagement libre et conscient des individus et des mouvements sociaux ayant la puissance de changer radicalement la société pour leur émancipation.

(Source: juralib)

Alors que les jeunes générations clament une peu partout leur colère face à des taux de chômage énormes dans leurs rangs, leur ras-le-bol des petits boulots précaires, on voit refleurir et circuler largement sur tous les réseaux associatifs et les nouveaux médias une propagande remise au goût du jour affirmant “qu’un autre monde est possible” sans qu’il soit nécessaire de renverser le capitalisme, et qu’une “démocratie réelle maintenant” est possible au sein de ce système (voir le site Internet d’ATTAC). A visage plus découvert, ATTAC proclamait déjà en 2006 que “la suppression du chômage et de la précarité est possible” (tract d’ATTAC diffusé lors des manifestations contre le CPE). Et, surtout, dans la situation actuelle, ATTAC s’en prend “au pouvoir de la finance et à l’irresponsabilité, voire à la complicité des responsables politiques”. En demandant que “la crise soit payée par ses principaux responsables, notamment l’industrie financière et bancaire”. ATTAC va même jusqu’à affirmer que “Ce que nous vivons, ce n’est pas une crise, c’est une escroquerie”, ATTAC prétend nier l’existence d’une crise mondiale irréversible du capitalisme, un système d’exploitation qui n’a plus rien à offrir à l’humanité que toujours plus de misère et de barbarie. Bref, ATTAC propage l’illusion qu’il est possible de vivre dans un capitalisme “vraiment démocratique”, “à visage humain”, si les “citoyens” du monde se mobilisent pacifiquement dans tous les pays autour de ses mots d’ordre. Aujourd’hui dans le mouvement social des “Indignés” en Espagne comme lors du mouvement contre le CPE en 2006, l’idéologie réformiste diffusée par ATTAC est très présente. Elle vise à brouiller la conscience des jeunes générations de la faillite du capitalisme en leur faisant croire que, au sein-même de ce système, “il n’y a aucune fatalité au chômage et à la précarisation. Dans ce bras de fer contre la tyrannie des marchés et des banques, tout est question de mobilisation sociale et de volonté politique” (tract d’ATTAC). Évidemment, ces affirmations pseudo-radicales ne peuvent que susciter la sympathie et l’intérêt de beaucoup de jeunes travailleurs qui veulent “changer le monde” et sont à la recherche d’une vraie perspective révolutionnaire. C’est pourquoi nous republions ci-dessous, en substance, un article déjà publié dans notre presse en mars 2006 et qui conserve toute son actualité (1).

Que représente ATTAC ?

En 1999, l’Association pour une taxation des transactions financières pour l’aide aux citoyens (ATTAC) est créée par un collège comprenant, entre autres, le Monde diplomatique, Alternatives économiques, la FSU, la Confédération paysanne, Artisans du monde, etc. Cette association est présente dans une cinquantaine de pays et va se faire rapidement connaître, en particulier en transformant de grandes Conférences Internationales en tribune pour la défense des pays défavorisés, comme à Seattle en 1999, et en participant à de nombreux forums sociaux qui se sont tenus dans divers pays (Porto Alegre, Gênes, Paris, etc.).

ATTAC veut se présenter comme une force “alternative”, différente des partis politiques traditionnels, avec des commissions qui regroupent des scientifiques, des économistes, autour du slogan “un autre monde est possible”. Dans un monde ravagé par la crise économique, ATTAC entend présenter, avec le maximum de sérieux, des solutions pour “changer le monde”, le rendre plus “juste”. De ce fait, ATTAC attire beaucoup de gens sincères qui ne veulent plus faire confiance aux partis de gauche. Selon le journal Libération, ATTAC a “tout pour être une des forces politiques qui devaient façonner le monde de l’après-guerre froide” et, en tant que telle, a été très médiatisée. Il est difficile aujourd’hui de se préoccuper des questions sociales sans être confronté immédiatement aux idées “altermondialistes” dont ATTAC constitue le fleuron.

En France, ATTAC s’est illustrée en faisant une campagne active pour le “non” au referendum sur la Constitution européenne et, plus récemment en 2006, en étant très présente aussi bien dans les assemblées générales que dans les manifestations du mouvement des étudiants contre le CPE.

Les propositions d’ATTAC

Voyons donc ce que nous propose ATTAC “contre le néolibéralisme”. ATTAC nous explique que nous assistons actuellement non pas à une crise du système capitaliste, mais à “une révolution conservatrice” qui serait la cause du chômage et de la précarité. En Espagne, elle préconise “une démocratie réelle” en dehors des deux grands partis traditionnels, le PP et le PSOE. Ce serait, comme le disait ATTAC “les orientations politiques ultra-libérales (qui sont) responsables de la dégradation sociale, de la casse des statuts”. Ainsi, selon ATTAC, le capitalisme se porte bien ; ce qu’il faut combattre, c’est cet “ultralibéralisme” qui pousserait à déréglementer les législations sociales et à abandonner les “acquis ouvriers” alors qu’il “existe des marges de manœuvre importantes pour créer de l’emploi”. Autrement dit, il existe d’autres options pour gérer le capitalisme, pour empêcher ce type de dérive et revenir aux jours glorieux d’il y a quelque 30 ans. Il faut donc lutter non pas contre le capitalisme mais contre ce néolibéralisme en proposant des réformes sociales pour “améliorer” un système tout à fait viable.

Quelles sont les mesures préconisées par ATTAC et qui permettraient de combattre efficacement la “fatalité du chômage” ?

 la création d’emplois pour répondre aux besoins individuels et collectifs de la population ;

 la réduction du temps de travail, financée par la redistribution des gains de productivité aux salariés ;

 une mise en œuvre de la taxe Tobin pour créer des millions d’emplois à l’échelle européenne.

Que valent ces propositions ?

D’abord, on pourrait se demander pourquoi les capitalistes n’avaient pas pensé avant à créer des emplois “pour répondre aux besoins de la population”. Mais ATTAC y apporte elle-même sa réponse : alors que “d’immenses besoins existent dans la société, (que) des millions d’emplois peuvent donc être créés pour y répondre (...) les entreprises privées n’embauchent pas en fonction de la nature du contrat de travail mais en fonction des commandes qu’elles ont ou de leurs perspectives”. C’est donc bien “la tyrannie des marchés” qu’ATTAC se propose de limiter avec des “politiques budgétaires qui tournent radicalement le dos au carcan néolibéral imposé par l’Europe des banquiers”. En effet, selon ATTAC, “la demande croissante de services collectifs peut être un formidable réservoir d’emplois”. Il est surprenant qu’ATTAC ait eu besoin de s’entourer de “penseurs” et d’universitaires pour découvrir qu’avec les politiques “néolibérales”, la principale motivation des capitalistes serait de faire du profit… ce qu’ils ont toujours fait depuis que le capitalisme existe ! Le capital a toujours payé sa main-d’œuvre le moins cher possible, y compris la partie du salaire gérée en général par l’État et qui concerne les aspects de la vie sociale comme l’éducation et la santé. Et aujourd’hui, alors que le monde s’enfonce dans une crise toujours plus profonde, chaque capital national essaie de limiter le nombre de bras dont il a besoin et de les payer encore moins pour résister à la concurrence sur le marché mondial. En appelant à lutter contre les “sirènes néo-libérales”, ATTAC passe sous silence la réalité de la société capitaliste, basée sur l’exploitation de la force de travail et la recherche du profit ; c’est la crise de ce système, et non pas de “mauvais” capitalistes envoûtés par les “sirènes néo-libérales”, qui révèle de plus en plus l’horreur de l’esclavage salarié.

Quant à “la réduction du temps de travail”, c’est une politique de “ gauche “ que les ouvriers ont expérimentée dans leur chair ! Les 35 heures ont surtout représenté un moyen d’accroître l’exploitation, avec la flexibilité du temps de travail, l’accroissement des cadences et le blocage des salaires.

Enfin, pour ce qui est de la taxe Tobin, elle représente la mystification de prédilection d’ATTAC pour nous faire avaler que dans ce monde dominé par la bourgeoisie, prendre dans la poche des riches pour redonner aux pauvres…” c’est possible !”

ATTAC, défenseur de l’ordre capitaliste

Derrière tout ce discours mystificateur, ATTAC veut nous faire croire qu’il existerait un “bon” et un “mauvais” capitalisme, un bon capitalisme qui, tout en exploitant la classe ouvrière, serait “plus humain”, plus soucieux d’améliorer la vie des hommes et leur environnement. Sous ses airs sérieux, loin de la “politique politicienne”, ATTAC nous ressert ainsi tout le discours de l’aile gauche du capital qui ne se propose absolument pas de changer la société, mais de faire accepter à la classe ouvrière des mesures qui vont dans le sens de la défense du capitalisme et de son État.

ATTAC réclame une répartition plus “équitable” des richesses, comme la gauche dans les années 1970, sous la houlette de l’État. “Le chômage est une arme aux mains des entreprises multinationales pour dégrader la condition salariale afin de gonfler les profits”. Si l’État, dans chaque pays, réduit drastiquement les services sociaux, ce n’est pas, comme veulent le faire croire les partis de gauche et ATTAC, parce qu’il est sous la coupe des “multinationales” mais parce que la crise de surproduction ne lui permet plus de garantir des minimums sociaux pour obtenir une certaine paix sociale.

La réalité, c’est que l’État en personne est le fer de lance de l’attaque contre les conditions de vie des ouvriers lorsqu’il fait des coupes dans les budgets sociaux, supprime des emplois, en particulier dans les secteurs de l’enseignement et de la santé ! L’État montre d’ailleurs de plus en plus ce qu’il est réellement : un instrument de préservation de l’ordre social existant et de défense des intérêts de la classe exploiteuse.

ATTAC, en reprenant les thèmes qui avaient fait les beaux jours des partis de la gauche du capital, vole donc au secours de la bourgeoisie. Quand le questionnement dans la classe ouvrière porte de plus en plus sur la réalité de la situation mondiale, ce n’est pas un hasard si ATTAC s’active pour offrir des réponses aux travailleurs en lutte contre cette société, et en particulier, aux jeunes générations. Tout cet éventail de “solutions” aux prétendus “dysfonctionnements” du système n’est là que pour cacher la seule perspective capable de mettre fin à la barbarie et à la misère : le renversement du capitalisme.

C’est justement parce qu’aujourd’hui un peu partout dans le monde, les jeunes générations ont commencé à comprendre que le chômage et la précarité généralisée sont une illustration de l’impasse du capitalisme, du “no future” que leur promet ce système, qu’ATTAC a cherché une fois encore à obscurcir la conscience de la classe ouvrière. La seule révolution qui puisse mettre fin à la misère, le chômage, la barbarie guerrière, c’est la révolution mondiale de la classe ouvrière dont l’objectif est de renverser le capitalisme pour construire une autre société, sans classes et sans exploitation.

Sandrine – Courant Communiste International – www.internationalism.org

1) Nous reviendrons prochainement dans notre presse sur les liens entre ATTAC et Stéphane Hessel, auteur des best-sellers en librairie Indignez-vous ! et Engagez-vous ! La littérature de Stéphane Hessel a connu un succès tel que les occupants de la place Puerta del Sol à Madrid se sont fait connaître sous le nom de Los Indignados, en référence explicite aux ouvrages de cet auteur.

(Source: Indy Paris)